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相学与人生

相学与人生 九江大相师 ---- 孙经玫 中国相术有两千多年的流传,史书中记载许许多多的相术大家:有大儒家,有官贵,有僧道,有大相士,也有普通民众。相术能够流传至今一定是有它的魅力所在。它是中国传统文化的表现之一,属于国学范畴,是易经文化的延伸。。

                                                相学与人生

九江大相师----孙经玫

  中国相术有两千多年的流传,史书中记载许许多多的  相术大家:有大儒家,有官贵,有僧道,有大相士,也有普通民众。 相术能够流传至今一定是有它的魅力所在。它是中国传统文化的表现之一,属于国学范畴,是易经文化的延伸。古人先贤们在易经阴阳五行基础上认识,逐渐创新,慢慢积累,历经层炼,形成中国相术独有的性质。

不像印度手相学,西方骨相学,新人相学都以性取向为依据(以性格决定命运)。而中国的相术能根据人的表象,心性,行为,风貌等来判断此人的生老病死,妻财子禄,富贵祸福,够让今人所惊叹与钦佩!今日的相学发展,依然离不了古代相术大师们留下的一部部经典著作。这是先贤们的智慧精华,经验提炼,是今世人类十分宝贵的财富。它包含了:社会学,统计学,行为学,遗传生物学,哲学观的思维逻辑与辩证和成功学......  虽里面内容因时间长久不实用或有偏离,但我们秉着 吸取精华,排其糟粕 的态度去学习,终究是利大于弊的。

  在古代文人,他们读的是四书五经,其中包括周易,医书也涉及的,相术的理论是建立在中国传统医学理论上的。医相同源。(有诸内必形诸于外)。这些优秀的传统文化是在当时人文环境中很普及的,士子们必学,也是广泛应用的。在现今的成语中,可以看到相术名词的身影:龙行虎步,鸡胸狗肚,尖嘴猴腮,獐头鼠目,眉目有情...

   在历史长河中,有不少的善相者,因善相识人,而得富贵。

远有:许负。被汉高祖封为鸣雌亭侯。(史书记载,她相周亚夫,法令困口,终被饿死,后来果真验证。)

中有:唐太宗李世民。在太宗李世民没有登基前,与一位叫王显的朋友交情很深,常常嬉笑打闹。后来李世民称帝,王显以旧友的身份觐见,太宗李世民把王显的三个儿子招来,都一一授予了他们五品官职。唯独王显本人无任何官职。太宗李世民向王显解释道:你的相貌与富贵无缘,并不是我吝啬一个官位不授予你。王显回答:哪怕今天早上得到贵显的官位,就是今晚死掉,亦感心足!当时房玄龄也在旁劝说太宗授予旧友贵位。太宗最终答应了,当即授予王显三品,另赏赐紫袍金带。果然 王显竟当天夜里死去。

近有:袁珙。被明代永乐帝朱棣封为国师。(史书记载:袁珙相朱棣有帝皇之相,及相其属下大将均为有福有功之臣。)这对朱棣日后叔侄争皇权起了推波助澜的作用,可谓押上了全家性命,是个冒险成功之例。后人实不可学。

 在清朝里的官贵文人中有两位善相者,一位大名鼎鼎的曾公国藩,一位很少被后人提起的杨柏溪。

杨公柏溪是纪晓岚的学生,他相自己老师讲到:老师您越晚入阁越好。在纪晓岚82岁入阁,上任17天就与世仙逝。

曾国藩有七套学问,即使现在也受人尊敬。他的思想一生三变。

最初在京城做官,学的是儒家。

镇压太平运动,团练湘军,学的是法家。

功成隐退学,曾公学的是----老子道家。

起初少年得志,在京为官,受尽排挤,不得其志。于是自己潜心研究学问及反思人生,终有大成。

曾公的识人术也是别具一格,眼光“毒”道。从乡间农田挑选壮夫,到湘军团练的精英,再到太平天国的覆灭之后的有功将领,最后到他退隐前推荐朝廷的中兴大臣,处处是他----纯青如火的识人术身影。

 今天,大家充实而繁忙的生活中也会感觉到相学的存在。

现在人们的心态,大多是(好运忙谢神,歹运连算命)。把看相,算命,打卦等活动当成心灵的依托与自我安慰。这使得其中(不良从业者)有机可趁。大多来问感情事业子女运势的“饮食男女们”,把所谓“大师们”当成了心理咨询师,诉其苦衷……

如果来人真 去 看 心理医生  的话,身边人必视其为 精神病人 。 这是易界从业者的苦楚,也是中国心理医生职业化,止步不进的很大缘故。

相学某种程度上是帮助了人们,指点迷途,拨云见日。但相学毕竟不是万能的,它也有局限性,也有准确度的误差,及善相者的心性修为等等因素,都影响着。

   相学是随着社会大环境的安定繁荣与否,有着相关连性的,它的精准度,与传流下来的内容会有所偏差。

国运昌盛时,领导人的相貌神安体厚气爽,人们精神饱满,相貌普遍时在中上。

国运动荡时,人们的相貌多为夭,多病多寒多薄等体弱之形,精神低迷。

除此之外,地域性也是个限制相学的很大因素。

    相学在上流有识之人看来,要讲究对人的精神,气度,声音,心性的认识与把握,偏重于情态相。

总之,相学大 有大的用处,小 有小的用处。用处的大小,取决于相师对相学认识上的深浅及思维逻辑性辩证态度所决定的。

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