中国奉献•文化奇观•历法指南•廿四循环•追根溯源•继承发展
二十四节气七十二候应系列解读 •“雨水”的三候
专栏作者 张振海
2022年02月19日 00:42:50 节气 雨水
(一)每年有四个季度,十二个月份,二十四个节气
典籍(繁体)
《太初曆》《太陽曆》《太陰曆》《逸周書》《時訓解》《月令七十二候集解》以五日為候,三候為氣,六氣為時,四時為歲,一年二十四節氣。
舊本題“元代吳澄撰”。其書以七十二候分屬於二十四氣,各訓釋其所以然。一歲四時,春夏秋冬各三個月,每月兩個節氣,每個節氣均有獨特的含義。
廿四節氣是上古農耕文明的產物,是上古先民順應自然,通過觀察天體運行,認知歲中時候、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。
廿四節氣在農業生產,在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。影響著古人的衣食住行,甚至是文化觀念。
廿四節氣包含著豐富的民俗風情和事象趣味,蘊含著悠久的文化內涵和歷史積澱,是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。表達了人與時間、自然、宇宙獨特的聯繫。
解读
我国古代把每年(古称岁)划分成四个季度(古称时),每季三个月,四季十二个月,每月两个节气,全年二十四个节气(十二节+十二气),月首的叫“节”“节气”,月中的叫“气”“中气”,现在人们已经统称为“节气”。节气交替出现,各历时十五天。
二十四节气反映了太阳周年视(地球公转)运动,是天体运动的自然结果。依据“太阳黄经度数”划分的节气,始于立春,终于大寒。以地球围绕太阳公转的一个周期为一个轮回,在公历的日期是相对固定的。
(二)每年有十二个月份,二十四个节气,七十二个候应
典籍(繁体)
夫七十二候,呂不韋載于《呂氏春秋》,漢儒入於《禮記·月令》,與六經同傳不朽。後魏載之於曆,欲民皆知,以驗氣序。然其禽獸草木,多出北方,蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒,亦難盡識。況陳澔之注,多為謬說,而康成、穎達,亦有訛處。予因是廣取諸家之解,並《說文》《埤雅》等書,而又詢之農牧,似得所歸。然後並將二十四氣什之於槀,以俟博識者鑒焉。
一年二十四節氣共七十二候。各候均以一個物候現象相應,稱候應。
解读
该版“七十二候”为我国中原古人根据黄河流域的地理、气候和自然的一些景象记录、编纂而成,用来说明节气变化,作为中原地区农事活动的依据。虽然其中有些物候描述不那么准确,但这是我国古代长期农业生产、生活实践的感性认识和总结,也是天文学、气象学、节候学等方面的一项重大文明成果。
每个月份(30天),有两个节气,每个节气(15天)有三个候应,每个候应(5天),每年有七十二候应。
七十二候应分三类。
一、植物候应 有幼芽、萌动、开花、结实等。
二、动物候应 有始振、始鸣、交配、迁徙等。
三、非生物候应 有始冻、解冻、雷始、发声等。
七十二候应的依次变化,反映了一年气候变化的规律。
(三)每季有三个月,每月有两个节气,每个节气有三个候应
2022年雨水节气的三候
典籍(繁体)
《月令七十二候集解》雨水,正月中。天一生水,春始屬木,然生木者,必水也,故立春後繼之雨水。且東風既解凍,則散而為雨水矣。
初候,獺祭魚。獺,一名水狗賊,魚者也;祭魚,取魚以祭天也。所謂豺獺知報本。歲始而魚上游,則獺初取以祭。徐氏曰,獺祭,圓鋪圓者,水象也,豺祭,方鋪方者,金象也。
二候,候鴈北。《月令》《漢書》作鴻雁北。鴈,知時之鳥,熱歸塞北,寒來江南,沙漠乃其居也。孟春陽氣既達,候鴈自彭蠡而北矣。
三候,草木萌動。天地之氣交而為泰,故草木萌生發動矣。是為可耕之候。
解读
我国古代将雨水分为三候。雨水之日獭祭鱼,五日鸿雁来,又五日草木萌动。
一候,獭祭鱼。tǎ
解读:水獭开始捕鱼了,将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子。
二候,鸿雁来。
解读:大雁开始从南方飞回北方。
三候,草木萌动。
解读:草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。大地渐渐开始呈现出一派
欣欣向荣的景象。
一年有四个季度,有十二个月份,有二十四个节气。
每个节气有三个候应,每月有六个候应,每年有七十二个候应。
期待您深入研究、互相交流。
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中国奉献文化奇观历法指南廿四循环追根溯源继承发展 二十四节气七十二候应系列解读 雨水的三候 专栏作者 张振海 2022 年02月19日 00:42:50 节气 雨水 (一)每年有四个季度,十二个月份,二十四个节气 典籍(繁体) 《太初曆》《太陽曆》《太陰曆》《逸周書。
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